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La Patagonia Trágica

La Patagonia Trágica

Alrededor de 1500 huelguistas fueron fusilados en el marco de los sucesos de la «Patagonia Trágica»

Alrededor de 1500 huelguistas fueron fusilados en el marco de los sucesos de la «Patagonia Trágica», que comenzaron con un conflicto entre hacendados y peones por despidos de obreros rurales y por las magras condiciones laborales. El gobierno radical envió un grupo militar para resolver el conflicto y la manera como el teniente coronel Varela cumplió la misión fue la eliminación de los trabajadores en protesta. El asunto concluyó con el silencio y la negativa a investigar la verdad por parte del gobierno, para no avivar el escándalo.

 

 

Entierro de un huelguista en Río Gallegos

 

 

 

 

 

 

 

 

 

En algunas zonas de la Patagonia, aún es posible convocar los bramidos de los fusilamientos de rebeldes obreros en la década del 20’. Una acústica macabra, que no deja de recordar uno de los episodios que marcaron a fuego la historia del movimiento de trabajadores en Argentina. «La Patagonia Trágica»: una fábrica de cadáveres, previa degradación humana que hace difícil llamar a la muerte por su nombre. Porque las eliminaciones hechas por las tropas que respondían al gobierno radical fueron encomendadas contra peones que no tenían nada, que trabajaban en turnos de 15 horas, arriando majadas con 18º bajo cero por salarios insignificantes, que no tenían casi tiempo de ver a sus familias y que dormían apiñados en piezas diminutas. Hasta que cierto día tomaron conciencia de su humanidad, pensamiento que indignó a hacendados y autoridades locales. No tenían esas atribuciones, no podían pensar ni actuar autónomamente y, quien lo hiciera, habría de recibir el azote letal de la Ley. Así sucedió: alrededor de 1500 huelguistas fueron asesinados.

 

 

El precio de la lana había caído y eso provocó una crisis en la rentabilidad de los terratenientes

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Todo comenzó a partir de una crisis económica. El precio de la lana después de la Primera Guerra Mundial se había desbarrancado, los estancieros latifundistas ya no estaban generando ganancia y acumulaban ingentes stocks de producción que no podían colocar por falta de compradores. Naturalmente, los primeros que padecerían los efectos de la crisis serían los asalariados. Gran cantidad de despidos sumados a las humillantes condiciones de trabajo detonaron las protestas.

 

La Sociedad Obrera de Río Gallegos y la Federación Obrera (FORA), de tendencia anarquista, comenzaron a actuar con celeridad. Impulsaron una intensa campaña de sindicalización de peones. Difundieron literatura libertaria y propiciaron la organización obrera antioligárquica. Aparecieron las huelgas y con ello comenzaron las detenciones, allanamientos policiales y clausura de locales Varela, sentado en la esquina superior izquierda de la mesa, junto a integrantes de la Liga Patróticaobreros en algunas ciudades de la Patagonia. Entraron en escena los parapoliciales escuadrones “blancos” de la Liga Patriótica que, al margen de la ley pero sin un límite de hecho, perseguían a huelguistas y colaboraban con comerciantes y terratenientes de la zona. Mientras tanto, las negociaciones entre trabajadores y hacendados fracasaban porque los últimos se negaban a aceptar el petitorio con exigencias módicas que presentaron los huelguistas para reanudar su actividad. Se reclamaba un sueldo mínimo de 100 pesos, comida en buen estado, dignas condiciones de higiene, velas para alumbrar en la noche y que las instrucciones de los botiquines sanitarios estuvieran en español en lugar de inglés.

Héctor Benigno Varela

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Enterado de la crisis y presionado por Gran Bretaña, que estaba preocupada por las difíciles circunstancias de los compatriotas hacendados en Patagonia, el presidente radical Hipólito Yrigoyen envió en enero de 1921 a Santa Cruz a tropas del ejército al mando del teniente coronel Héctor Benigno Varela con la orden de normalizar la situación.

Los sindicalistas esperaban a los militares de la nación con gran optimismo porque confiaban en que se pondrían de su lado. El tiempo les demostraría lo equivocados que estaban.

Inicialmente se impuso la vía del diálogo y, con la mediación del gobernador Izza, se llegó a un acuerdo por el cual los terratenientes se comprometían a cumplir con las exigencias de los peones.

Antonio Soto

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Varela y sus hombres volvieron a Buenos Aires, pero el quebrantamiento del convenio meses más tarde por parte de los hacendados hizo que el conflicto estallara con mayor virulencia. Se decretó paro general y se ocuparon haciendas. La organización obrera se fortaleció y se proveyó de armas para la autodefensa. Los principales líderes del movimiento libertario eran el español Antonio Soto y el entrerriano José Font, conocido como el noble gaucho «Facón Grande».

En vistas de este panorama de beligerancia, en octubre de 1921 volvieron las tropas de Varela, esta vez con el objetivo preciso de acabar con las huelgas y revueltas como sea.

Tomando como excusa un episodio confuso de enfrentamiento con balas entre un estanciero y vándalos comunes que nada tenían que ver con la protesta, Varela interpretó que se trataba de un caso de insurrección armada y, amparándose en el Código Militar, declaró la ley Marcial. Así se dispararía una escalada cruenta de violencia y represión que liquidaría las huelgas al compás de fusilamientos masivos de anarquistas y peones rurales. Una de las situaciones más sangrientas se vivió en la Estancia La Anita, donde centenares de obreros cayeron abatidos frente a pelotones de fusilamiento. También se produjo un episodio trágico en los campos del establecimiento ganadero Bella Vista. Los cadáveres de los 200 peones que resultaron asesinados allí fueron trasladados a una fosa común en lo que hoy se conoce como el Cañadón de los Muertos, cerca de la localidad de Gobernador Gregores. Entre las 1500 víctimas que aproximadamente dejó el accionar militar en el sur argentino, se encontraban Hugo Soto y Facón Grande.

Parte de las tropas de Varela que ejecutaron a cientos de obreros en la Estancia La Anita

 

 

 

 

 

 

 

 

Las huelgas y fusilamientos concluyeron, pero las pasiones que dejó atrás el genocidio no quedarían a la deriva. Kurt Gustav Wilckens, un anarquista alemán que había sufrido el fusilamiento de su hermano, iniciaría la cadena de venganzas, un año después de la masacre. Llegó a Buenos Aires para matar a Varela. Lo siguió cerca de su Reconstrucción judicial del asesinato de Varela en el lugar del crimencasa en el barrio de Palermo, le arrojo u
na bomba y luego lo liquidó con algunos balazos. Un centinela mató a Wilckens al encoñanarlo por la mirilla del calabozo donde la víctima cumplía arresto. Finalmente, la secuencia de revanchas llegó a su fin con el homicidio del centinela por parte de un antiguo huelguista patagónico.

No se sabe si Hipólito Yrigoyen tuvo una participación directa en los episodios de la «Patagonia Trágica». Las teorías son de lo más diversas. Pero lo que no puede ser pasado por alto es que, pese a los reclamos de la oposición, la bancada radical -mayoritaria en el Congreso Nacional-, no permitió la intervención de una Comisión Investigadora para estudiar los acontecimientos. Decidieron que la verdad no saldría a la superficie, en parte porque no querían más tensiones con el Reino Unido, país con el que Argentina sostenía mayores relaciones económicas en la época (las estancias, en su mayoría, eran propiedad de ingleses). Asimismo, porque consideraron que no valía la pena caldear más el ambiente cuando se trataba en definitiva –calculaban- de víctimas insignificantes en los confines del desierto patagónico. De tal suerte, el gobierno radical tuvo gran responsabilidad no sólo en la ejecución, sino además en el silenciamiento del genocidio. La historia lo debe recordar de esa manera.

 

Periódico obrero informando acerca del homicidio de Wilckens

 

 

 

 

 

 

 


 

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Cañadón de los muertos

Cañadón de los muertos

 

Es una hondonada, enclavada a escasos 7 Km. de la localidad de Gobernador Gregores, a 800 metros de la ruta provincial 27, en el campo del establecimiento ganadero aún hoy denominado “Bella Vista”.

 

Fue el triste escenario de la represión de la Huelga Patagónica del año 1921.

 

Allí se produjo la sangrienta matanza de obreros llevada a cabo por el Regimiento 10° de caballería al mando del Teniente Coronel Héctor B. Varela. Más de 200 peones rurales quedaron en este cañadón para siempre por defender la libertad.

En aquel momento los militares, para no perder tiempo en cavar las fosas individuales, optaron por una fosa común en este cañadón. La cremación de los ajusticiados se hizo valiéndose de fuego con mata negra que les hacían cortar a los propios condenados a muerte antes de fusilarlos.

 

 

Más de 70 años transcurrieron hasta que en 1999 el Honorable Concejo Deliberante local declara al Cañadón de los Muertos  “Sitio Histórico”, como espacio recordatorio de quienes se inmolaron por la dignidad del hombre común y sus derechos.

En octubre de 1999 se emplazó la primera  cruz en el lugar y se realizó un acto fundacional que contó como invitado especial y orador al historiador Osvaldo Bayer, autor de la obra literaria “Los Vengadores de la Patagonia Trágica”. Luego en marzo de 2000 el ejecutivo Municipal levantó en el lugar un Monumento Recordatorio.

(Texto proporcionado por Ángel Subirá)

Los Mapuches

Los Mapuches

Los Mapuches , su historia y caracteristicas culturales.

ORIGEN

El origen de la cultura mapuche aún no se conoce con acierto; sin embargo, para el siglo V ya existían manifestaciones culturales. Originarios de la región de Arauco, después de la llegada de los españoles y varios enfrentamientos con los incas, se vieron obligados a migrar hacia el valle de Aconcagua y el centro de la isla de Chiloé, en el actual territorio de Chile.

 

 

CARACTERÍSTICAS CULTURALES

  • La lengua materna de los mapuche fue el Mapudungun.
  • Construían sus viviendas en el centro de los bosques y al margen de los riachuelos. Las llamaban rucas, ranchos con techos de paja sostenidos por grandes vigas enterradas en el suelo y unidos en la parte superior por otros palos colocados horizontalmente. Las construían de diferentes formas: redondas o rectangulares. No tenía ventanas y en el centro colocaban un fogón para cocinar y calentarse durante el invierno.
  • Utilizaban el guanaco para confeccionar sus ropas con la lana, sus tejidos eran de un solo color y sin adornos o figuras. Tanto hombres como mujeres vestían el chamal, una especie de camisa larga que se sujetaba a la cintura. Para confeccionar sus abrigos utilizaban piel de zorro, guanacos y de pumas, y se adornaban con collares de plumas y caracoles o piedrecitas de colores.

 

CARACTERÍSTICAS SOCIALES

  • La familia era y sigue siendo, el núcleo principal de su organización social. Antes de la llegada de los españoles, los mapuche vivían en matriarcados: los hijos llevaban el nombre y emblema de la madre; el esposo debía ir a vivir con la familia de la mujer. Después de la conquista, los hombres se convirtieron en los jefes de familia, aunque los hijos seguían llevando el apellido de la madre.
  • Vivían agrupados en familias y dispersos. Cuando varias familias con el mismo emblema se agrupaban, formaban un lof. Cuando varios lof reconocían un origen en común, formaban un Kawin. Y cuando varios Kawin se unían, formaban un Levo. Los Levos elegían por votación libre a las autoridades.
  • Era común que los hombres tuvieran cuatro o cinco esposas; ya que, la poligamia era permitida. A mayor cantidad de mujeres, mayor era la cantidad de bienes; pues ellas tejían mantas, cultivaban y cuidaban a los animales.

CARACTERÍSTICAS ECONÓMICAS

  • Los mapuche adoptaron el uso del caballo después de la llegada de los españoles, convirtiéndose en un animal imprescindible en sus tareas. Criaban vacas y ovejas, que obtenían en los malones (ataques sorpresivos a caballo, contra el enemigo).
  • Intercambiaban bienes con otras tribus en la Pampa y la Patagonia, para conseguir ganado y mercancías.
  • Vivían del cultivo del maíz y la papa, frutos silvestres, de la carne de guanaco y la pesca. Cazaban animales utilizando boleadoras y flechas, y pájaros por medio de trampas.

 

CARACTERÍSTICAS RELIGIOSAS

  • Los mapuches eran politeístas: creían en la existencia de un mundo poblado por espíritus y dioses. Sin embargo, existía un ser todopoderoso llamado Pillán o Neguechén, creador de todos los seres vivos. Pillán habitaba en las alturas celestiales y podía dar la muerte y quitar la vida. Otros dioses como el trueno, el fuego, los volcanes y los sismos.
  • Rendían culto a los tótemes como el cielo (huenu), el sol (antü), el mar (lavquen), el río (lenfu), la piedra (cura) y el agua (co). Era de estos tótemes donde los mapuche tomaban sus apellidos.
  • Los muertos eran ahumados para conservarlo y poder velarlo por varios días. Los mapuche sentían mucho la muerte de sus seres queridos: no pronunciaban el nombre del fallecido y era enterrado con sus mejores ropas, alimentos, chicha, adornos y armas.

CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS

  • Estaban organizados por jerarquías locales donde los señores étnicos o curacas estaban a la cabeza.
  • Se relacionaban a través de alianzas y vínculos de parentesco.
  • Antes de la llegada de los españoles, se organizaban militarmente en aillarehues, elegían a un toqui (algo así como un cacique), y éste escogía a los subjefes y oficiales.

EL DECLIVE DE LOS MAPUCHE

Varios factores provocaron el declive de la cultura Mapuche. En primer lugar, sus tierras fueron repartidas entre los colones europeos, impulsando el “blanqueamiento” de la población chilena y argentina, y los mapuche fueron radicados en tierras sobrantes. Al disminuir el territorio, se da una fuerte pérdida cultural de su autonomía y sufren tremendas humillaciones de parte de los usurpadores.

La localización represiva y abusiva de los lof locales en reducciones (misiones jesuitas para evangelizar). Además, la desestructuración total de sus jerarquías y organizaciones políticas para disminuir el poder de los toqui y evitar levantamientos.

La reforma agraria llevada a cabo en los años sesenta afecta enormemente a la población mapuche y su estilo de vida. Con el golpe de estado recibido por el gobierno de Allende en Chile, el 11 de setiembre de 1973, el nuevo régimen de Pinochet se ensaño contra el pueblo mapuche y realizó un genocidio del que no quedó registro alguno.


SITUACIÓN ACTUAL

Argentina

Con una población estimada en 113,680 son los más numerosos de todos los pueblos indígenas. Sus dos terceras partes viven en la población de Neuquén.

Los mapuche luchan por recuperar sus tierras originarias, ahora en manos de corporaciones y propietarios privados y entidades públicas. Han sufrido de desalojos y represión en todos los ámbitos, oficiales y privados. Finalmente, un dirigente del pueblo mapuche logra presidir la Dirección de Pueblos Originarios y Recursos Naturales y logra un avance en los derechos al ordenamiento legal. Recuperan casi la mitad de las 114,000 hectáreas de lo que consideran sus territorios ancestrales.

Debido a las explotaciones agropecuarias, forestales, minería a cielo abierto y concesiones petrolíferas, se han visto obligados a escalar sus casos a organismos internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.


Chile

Los mapuche son un pueblo reprimido que sufre persecusión por sus actos de violencia durante las manifestaciones (quema de vehículos del gobierno). Actos que son considerados ataques terroristas por el gobierno chileno. Una gran cantidad de indígenas mapuche pueblan las cárceles de este país como presos políticos, y muchos mueren en ellas. Las grandes corporaciones han criminalizado a los dirigentes indígenas ante las constantes protestas por los altos niveles de contaminación e intoxicación perpetradas en territorio mapuche, como resultado de los megaproyectos hidroeléctricos.

Con la promulgación de la Ley Indígena 19.253, se inicia un proceso de valoración y concientización hacia las comunidades que presentan un crítico índice de pobreza. El Estado decide apoyar el desarrollo con identidad en estas comunidades, para mejorar las condiciones de vida y mantener sus tradiciones culturales.

La población Mapuche actual es de 604,349 personas (censo 2002) que representa el 87% de la población indígena de Chile.


PRINCIPALES LEGADOS

  • Aportes en la música tradicional de Chile y Argentina con cantantes importantes como Nancy San Martín y Aimé Paine; además de algunos instrumentos como el trompe.
  • Aportes en la poesía: los mapuche siempre se caracterizaron por su aprecio estético del idioma; por lo que, siguen contando con una extensa literatura oral. Después de 1950, muchos poetas transformaron sus poemas a la escritura. Algunos poetas famosos son: Lorenzo Aillapán, Elicura Chihuailaf y Rosendo Huenumán.

 

 


 

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Historias de Caleta Olivia – Parte 1

Historias de Caleta Olivia - Parte 1

Historias de la ciudad en imágenes.


 Caleta Olivia no tiene “certificado de nacimiento”. No hay un decreto fundacional, sólo la decisión del capitán del vapor Guardia Nacional,GUTTERO, que al fondear en la zona la denominó con el nombre de su amada esposa: OLIVIA. Noviembre de 1901 marca el lento inicio de esta población, que según el censo de 1947 tenía solamente 161 habitantes, cifra que en igual lapso de tiempo (1947-1991) ascendió a 27.896, para llegar a los 95 años con una población estimada en 34.500 almas. Nada ha sido fácil en Caleta Olivia , el “Oro Blanco” fue suplantado por el “Oro Negro”; los dos fueron factores fundamentales en su economía.

 


A partir de la primera década de este siglo, el Gobierno Nacional se dedicó a la promoción patagónica, siendo uno de los proyectos realizados el tendido de la línea telegráfica desde Buenos Aires hasta Cabo Vírgenes. La instalación de ésta línea requería la construcción de puertos, para poder así trasladar los materiales a los lugares donde era necesario. Uno de éstos puertos, era Caleta Olivia donde en el año 1901 el transporte de la marina "Guardia Nacional" efectuó el primer desembarco de materiales en la costa de esta Caleta, que llamó Olivia.


 

 


 


 


 

 


 

 

 

 


 

 

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Historias de Caleta Olivia – Parte II

Historias de Caleta Olivia - Parte II

El Gorosito, gigantesca escultura al obrero petrolero

 


 

Este puerto natural con 28000 habitantes fue uno de los puntos elegidos (cada 100 km) por la Marina para la descarga de postes, hilos, instalaciones y personal del telégrafo desde Buenos Aires al Cabo Vírgenes, ordenado por el general Roca y que se construyó entre 1900 y 1905.

 

A fines del siglo pasado se expandió la ganadería ovina patagónica. La lana salió por este puerto en esforzadas tareas de embarque, pues no había muelle. Toda una etapa de crecimiento de estancias tienen su centro en Caleta Olivia, y aquí se radicaron las principales firmas importadoras y exportadoras. Más tarde Caleta Olivia fue superada por el empuje de Comodoro Rivadavia y Puerto Deseado.

 


La otra etapa fue la expansión petrolera. En 1921 YPF estudia el Flanco Sur. Tras años de fracasos, en 1944 mana petróleo en un paraje cercano a Cañadón Seco. A partir de noviembre de 1995, el pozo 0-12 es Monumento Histórico Provincial. Allí se descubrió petróleo a 1.000 m de profundidad, el 26 de junio de 1944. Su explotación originó la actual ciudad. YPF construyó barrios y ofertó puestos laborales. Llegaron catamarqueños, riojanos, santiagueños y salteños, trayendo todo el bagaje cultural de esas provincias.

En el cruce de Avenida San Martín, Güemes a Independencia observe El Gorosito, gigantesca escultura al obrero petrolero. En 1958 se decidió levantar un monumento al petróleo y a los petroleros, encargado al escultor Pablo Daniel Sánchez.

Se puede hacer un alto en el camino, dirigiéndose por calle Independencia hacia agradable costanera. Allí balneario municipal y camping. Pesca de róbalo y pejerrey (septiembre-abril mejor época). En la costa, recolección de mejillones cholgas y pulpitos.

Existen lugares de buena mesa, parrillas, minutas y otros rápidos y para ir con chicos, la oferta de hotelería es más reducida.

 

 


 


 


 


 


 


 


 


 

 

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Caleta Olivia, circuito histórico

Caleta Olivia, circuito histórico

Para conocer un poco más sobre su historia, Caleta Olivia propone la realización de un circuito histórico recorriendo antiguos barrios y viviendas de los primeros pobladores.


 

El recorrido comienza en el centro de la ciudad, el accidente geográfico “la caleta” significativo ya que hace referencia a la llegada del buque Guardia Nacional y la construcción de la línea telegráfica.

Luego, en el muelle de la caleta, se puede ver la primera casa construida en el año 1903. En la calle Almirante Brown se encuentra el primer almacén de la ciudad que funcionaba en lo que hoy llaman la “Casa Vieja”, perteneciente a unos de los primeros pobladores de Caleta Olivia. A su lado está la casa “Maimo”, en espera de declararada patrimonio histórico de la ciudad por ser la muestra más original de la época.

 

La expansión de la ciudad se da gracias al descubrimiento del petróleo. Por esta razón el recorrido sigue por los primeros barrios en los que se instalaron los trabajadores de la empresa petrolera YPF.

El barrio parque, ubicado en el oeste de la ciudad, fue el primero que inauguró la empresa. Sus casas fueron construidas con madera. Y en la década del 50 comienza a construirse el barrio “26 de junio” con casas construidas de material.

 

El recorrido continua por las ex gamelas de YPF, dos pabellones que albergaban a los trabajadores solteros de la empresa y finaliza en el Puerto Caleta Olivia, inaugurado en 1998, actualmente apto para la operación de buques pesqueros, congeladores, pescadores costeros y mercantes.

 

 

 

El puerto dispone de un muelle de 445 metros en sentido oeste-este y de 250 metros en sentido norte-sur. Cuenta, además, con un nuevo astillero que permite efectuar las reparaciones a buques pesqueros con más de 60 metros de eslora.

 




 


Fuente: Municipalidad de Caleta Olivia www.caletaolivia.gov.ar

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“Conociendo Santa Cruz”

“Conociendo Santa Cruz”

Arte Rupestre

El Arte rupestre son dibujos, grabados, o pinturas realizados por hombres en a cuevas.

esto le permite a los investigadores estudiar algunos aspectos de la forma de vide antiguos habitantes de una zona.

En más de una oportunidad, representaciones de este tipo recibieron el califica artísticos dada la perfección de las pinturas.

Entre estos debemos nombrar las pinturas prehistóricas de la zuna llamada del A Pinturas (se llama así porque se encuentran en la primera parte del Río Pinturas).

Cuevas de las Manos en alto Rio Pinturas

Fue una zona en la que vivieron grupos de cazadores desde por lo menos unos73 a.C. (es decir que fue ocupada luego de la última glaciación).

Estas pinturas ( dado sus motivos, su antigüedad, el lugar geográfico y los yac arqueológicos de la zona) se transformaron en uno de los sitios más importante rupestre de la Patagonia.

La mayor cantidad de pinturas agrupadas se encuentran en lo que se llama LAC Esta cueva tiene unos 24 m de profundidad y en su entrada, unos 1 5m de aric altura.

El piso de esta cueva va en subida hacia el fondo, en donde la altura es n~enor a En los aleros (aunque menos que en las cuevas) también están protegidas laç viento, del sol y de la lluvia.

En algunos casos, los primitivos habitantes de esta zona aprovecharon el tec de los aleros.

Los paredones de aleros y cuevas ( que son la base rocoSa de la zona) so fueron utilizados con pinturas hasta una altura de entre 3 y 4m.

Según los estudios de los arqueólogos, estas pinturas corresponden a tres n

les, u ocupaciones distintas que abarcan desde hace /370 años a.C. hasta ‘1

nuestra era.

PRIMERA E POCA: 7370 Años a.C. al 5430 a. C.

En esta época las pinturas principales son los negativos de las manos y las escenas donde xaeden verse representaciones humanas (hombres) y guanacos. Se ve en un gran nivel artístico, representaciones dinámicas de caza donde cazadores olos o en trabajos grupales desarrollan técnicas para atrapar los guanaços que están intados con gran realismo yen movimiento. Los colores mas usados son: Negro, rojo claro, ocre amarillo y violáceo. La figura humana en general se ve de frente, con piernas de perfil y cabeza irreconocible.

SEGUNDA EPOCA: 5430 a.C. al 1430 a.C.

Lo característico de esta época es que todas las representaciones son más estáticas, las ~cenas de caza vinculado a los hombres y animales se pierde, y aparece el color blanco :omo el más usado.

Hay gran cantidad de negativos de manos, algunas pintadas con parte del antebrazo.

De las 829 manos registradas solo 31 son de la mano derecha.

También se ven representados los que pueden ser 3 dedos del ñandú, círculos con

>untos, líneas serpenteantes, espirales, y figuras humanas estilizadas.

TERCERA EPOCA: 1430 a.C. al 1000 d.C.

Este grupo de pinturas comprenden pocos motivos. Se caracteriza por superponerse a los otros grupos, porque usaron el rojo intenso y por Dsnegativos de manos blancas (aveces sobre rojo). Las figuras humanas son más grandes. También líneas en zigzag y triángulos opuesto por los vértices. En todos los casos, para preparar los colores se utilizaron tierras, que de acuerdo a su composición pueden verse rojas, amarillas, blancas, violáceas, ett. y según los análisis iue se realizaron pudo saberse que uno de los componentes con el que mezclaban estas ierras eran el yeso que le dio la posibilidad de fijar las pinturas a la roca.

Escudo provincial

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Teléfonos útiles de instituciones de la ciudad

Teléfonos útiles de instituciones de la ciudad

Instituciones publicas y privadas


TELEFONOS UTILES

BOMBEROS TEL.  4851666

SECC PRIMERA TEL 4851200

SECCIONAL SEGUNDA 4852100

C.SECO TEL 4850100

HOSPITAL DISTRITAL 4851199

INFORMES CENTRAL TELEFONICA TEL. 4851299

RECLAMOS TEL. 4851865

DEFENSA CIVIL TEL. 4852930  


Marca. Alcohólicos Anónimos Hospital Distrital Tel.: Marca. Asoc. Prot. de Animales Av. San Martín 2281. Tel.: 485-42847 Marca. CadaceTel.: 485-41420/2414 Marca. Centro Emp. de Comercio Paj. Onas 894. Tel.: 485-42762 Marca. Centro Español Avda. L. De La Tore 1950. Tel.: 485-41684 Marca. Centro Jub. Ret. y Pens. Prov. M. Berezoski 1344. Tel.: 485-43316 Marca. Centro Jub. Ret. y Pens. Y.P.F. Edif. SUPE. Tel.: 485-42755Turismo Av. San Martin y Güemes - 9011 Caleta Olivia - Telef.  4850988 - 4855138 Marca. Centro Jub. Ret. y Pens. Y.P.F. Deocarets s/n. Tel.: 485-43396 Marca. Centro Prop. Autos de Alquiler Jáuregui y Avda. E. Perón. Tel.: 485-42887 Marca. Centro Res. Catamarqueños Avda. E. Perón s/n. Tel.: 485-41582 Marca. Centro Res. Chilenos Beauvoir s/n. Tel.:   Marca. Centro Res. Salteños Avda. Mitre 1900. Tel.: 485-44549 Marca. Club de Leones Maipú 1300 Tel.: 485-43074 Marca. Liga de Fútbol (zona Norte) Avda. Eva Perón 1400. Tel.: 485-41522 Marca. Radio Club Caleta Olivia S. José Obrero 1070. Tel.: Marca. Rotary Club Caleta Olivia Progreso López s/n. Tel.: 485-41677  

 


Turismo Av. San Martin y Güemes - 9011 Caleta Olivia - Telef.  4850988 - 4855138 

[caption id="attachment_4335" align="aligncenter" width="1024"]Secretaria de Turismo Caleta Olivia Secretaria de Turismo Caleta Olivia[/caption]

 


 

 

 

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Cuevas de las Manos en el Alto Río Pinturas

Arte Rupestre

El Arte rupestre son dibujos grabados.  pinturas realizados por hombres en aleros de cuevas.

Esto le permite a los investigadores estudiar algunos aspectos de la forma de vida de los antiguos habitantes de una zona.

En más de una oportunidad, representaciones de este tipo recibieron el calificativo de artísticos dada la perfección de las pinturas.

Entre estos debemos nombrar las pinturas prehistóricas de la zona llamada del Alto Río Pinturas (se llama así porque se encuentran en la primera parte del Río Pinturas).

Cuevas de las Manos en el Alto Río Pinturas

Fue una zona en la que vivieron grupos de cazadores, desde por lo menos 7370 años a.c. (es decir que fue ocupada luego de la última glaciación).

Estas pinturas (dado sus motivos, su antigüedad, el lugar geográfico y los yacimientos arqueológicos de la zona) se transformaron en uno de los sitios más importantes del arte rupestre de la Patagonia.

La mayor cantidad de pinturas agrupadas se encuentran en lo que se llama LA CUEVA.

Esta cueva tiene unos 24 m de profundidad y en su entrada, unos 1 5m de ancho x 10 de altura.

El piso de esta cueva va en subida hacia el fondo, en donde la altura es menor a 2 m.

En los aleros ( aunque menos que’en las cuevas) tambiénestán protegidas las pinturas del viento, del sol y de la lluvia.

En algunos casos, los primitivos habitantes de esta zona aprovecharon el techo y la visera de los aleros.

Los paredones de aleros y cuevas ( que son la base rocosa de la zona > son verticales, y fueron utilizados con pinturas hasta una altura deentre3 y4m.

Según los estudios de los arqueólogos, estas pinturas corresponden a tres niveles culturales, u ocupaciones distintas que abarcan desde hace /370 años a.C. hasta 1000 años de nuestra era.

Cuevas de Las Manos -

PRIMERA EPQCA: 7370 Años a.C. al 543 0 a.C.

En esta época las pinturas principales son los negativos de las manos y las escenas donde pueden verse representaciones humanas (hombres) y guanacos.

Se ve en un gran nivel artístico, representaciones dinámicas de caza donde cazadores solos o en trabajos grupales desarrollan técnicas para atrapar los guanacos que están pintados con gran realismo yen movimiento.

Los colores mas usados son: Negro, rojo claro, ocre amarillo y violáceo.

La figura humana en general se ve de frente, con piernas de perfil y cabeza irreconocible.

SEGUNDA EPOCA: 5430 a.C. al 1430 a.C.

Lo característico de esta época es que todas las representaciones son más estáticas, las escenas de caza vinculado a los hombres y animales se pierde, y aparece el color blanco como el más usado.

Hay gran cantidad de negativos de manos, algunas pintadas con parte del antebrazo.

De las 829 manos registradas solo 31 son de la mano derecha.

También se ven representados los que pueden ser 3 dedos del ñandú, círculos con puntos, líneas serpenteantes, espirales, y figuras humanas estilizadas.

TERCERA EPOCA: 1430 a.C...aIl000d.C.

Este grupo de pinturas comprenden pocos motivos.

Se caracteriza por superponerse a los otros grupos, porque usaron el rojo intenso y por los negativos de manos blancas (a veces sobre rojo).

Las figuras humanas son más grandes. También líneas en zigzag y triángulos opuesto por los vértices.

En todos los casos, para preparar los colores se utilizaron tierras, que de acuerdo a su composición pueden verse rojas, amarillas, blancas, violáceos, etc. y según los análisis que se realizaron pudo saberse que uno de los componentes con el que mezclaban estas tierras eran el yeso que le dio la posibilidad de fijar las pinturas a la roca.

Ultima Glaciación Años 8.000 a. C MUSEO DEL HOMBRE Y SU ENTORNO M.C.O.  

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Caleta Olivia – ¿De donde proviene el nombre?

Según versiones éste era el nombre de la única dama de la tripulación y esposa del capitán. Ya por ese entonces existía en el lugar aproximadamente una docena de viviendas, con una población aproximada de cincuenta personas. Por decreto de carácter general del 11 de Julio de 1921, el Poder Ejecutivo dispone que la Dirección de Tierras del Ministerio de Agricultura previera reservas para la formación de pueblos en Territorio Nacional entre los que se encontraba Santa Cruz, señalándose a Caleta Olivia, entre otros. Los pobladores de éste lugar debieron soportar un sin fin de dificultades, por ejemplo la falta de combustible, agua, luz, la vida por lo tanto era muy difícil.

irección General de Yacimientos Petrolíferos Fiscales (Y.P.F.) acontecimiento que repercute favorablemente en Comodoro Rivadavia (donde se encontró petróleo el 13 de Diciembre de 1907) y como consecuencia en Caleta Olivia. De aquí en más esta ciudad comenzó a vivir una nueva etapa. Pero antes de comenzar a describir la misma cabe mencionar una acotación: Caleta Olivia crece paulatinamente, en virtud de ello y en diferentes años se inician gestiones, que mas tarde se concentrarían para el trazado del pueblo, entregándose en propiedad tierras a diferentes familias radicadas en el lugar.

Esta ciudad comienza a modificarse junto con su crecimiento, de simple puerto intermediario pasará a ser una ciudad con movimiento propio, todo ello como consecuencia de la radicación de capitales que a partir de 1943 se instalarían en la localidad entre ellos Y.P.F, quien sería el principal gestor de este crecimiento poblacional incipiente. Pero antes de ese año, y teniendo en cuenta los resultados negativos obtenidos por ésta empresa en los trabajos de exploración aproximadamente en 1943, se resuelve estudiar el suelo de Cañadón Seco, obteniéndose óptimos resultados, el 26 de Junio de 1944, en el Pozo O-12 a una profundidad de 1613 mts. El descubrimiento del petróleo trajo aparejado el asentamiento y diversos servicios. En esos años son las creaciones del hoy Barrio Parque, Barrio Viejo, y la construcción del lote de pabellones para el personal soltero de la empresa y posteriormente el barrio nuevo enclavado en las cercanías del entonces centro comercial. Cuando la población crece, también crecen sus actividades, si bien existió un destacamento de Policía recién en 1907, se constituyó la comisaría, inaugurándose su actual sede en 1960. En el año 57’, 58’ (Al decir de la señora Fernández, una de las primeras pobladoras) fue su familia quién inauguró el primer cine que tuvo Caleta, que fuera construido sobre un terreno bastante grande en pleno centro de la Ciudad (actual Galería Fernández) propiedad de esta misma flia. siendo también los propietarios de el primer Hotel, llamado "El Progreso", actualmente se puede apreciar la construcción modificada que hace años ocupara el viejo Hotel (frente a el Camping Municipal), hoy jardín de Infantes).-